2023-12-18 11:07·大成国学堂作品声明：个人观点、仅供参考以古为师，悉心交流！敬请关注收藏“大成国学堂”！

我族子孙，于书法一道，前辈不吝高论，译解之作原当共享，不该藏私，或者为求蝇利画地为牢。我不挂原创，只愿欲分发者私信一告即可，顿感高义！

附何绍基所跋之古帖超精复制品之商品链接于后，或有已失，即以近者尚存古迹替代之，买王得羊，想子贞丈亦当颔首。内有全图，以助理解原文。如有购置，君获书者秘爱，吾得家人稻梁之需，在此诚谢！

大成即日

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跋牛雪樵丈藏宋刻十七帖

南唐李后主取贺知章临写《十七帖》入石，为《澄心堂》本，是刻沉雄古逸，于草法中具有八分体势，唐贤诣此颇希，遽定为澄心堂刻，犹属臆断，余未敢附和也，窃意此帖即陆俨山所谓关中不全本，黄伯思所称书中龙者也，余昔在姑苏得一本，与此无二，后乃见此本，因索值颇昂，又感于文文肃所云“离之双美”者，遂割爱置之，别来十年，时复在念，不意为雪樵制府丈所收，许其假归，两本并置案头，从容互观十余日之久也。

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译解：

南唐的李后主曾将贺知章临摹的《十七帖》刻入石头，成为《澄心堂》版本。这个刻本的书法沉雄古逸，在草书中具有八分的体势。唐人达到这种境界的相当罕见，因此立刻确定为澄心堂刻本，还只能是臆断，我不敢轻易附和这种观点，私下认为这个帖子就是陆俨山所说的“关中不全本”，也是黄伯思所称的书中龙。

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以前我在姑苏得到了一本，与这个版本毫无二致。后来见到这个版本，因为索要的价值相当高昂，又感慨于文天祥所说的“离之双美”，于是我忍痛割爱，将其放下。十年过去了，我时常想起这件事。没想到这个版本竟被雪樵制府老丈收藏，他允许我借回家中。两本并置在案头，我从容地互相欣赏了十余日之久。

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"离之双美"这个成语出自南宋文学家文天祥的《文山道中寄张子雍》一诗。这句诗的意思是：将两个美好的事物分开，各自独立，它们各自的美都能得到充分展现。这里的"离"表示分开，"双美"指的是两个美好的事物。这个成语用来表达一种审美观念，即有时候将两个美好的事物分开，能让它们各自的优势和特点得到更好的体现，从而达到一种更高的美学境界。在实际应用中，这个成语常用来形容文学、艺术等领域中，两个优秀作品或两个有才华的人各自独立发展，都能展现出卓越的成就和美感。

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跋宋刻十七帖

细观此帖及《定武兰亭》，知山阴实兼南北派书法之全。《阁帖》简札，多流利便易，由检择不精，真赝相半耳。

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译解：

在观察这部《宋刻十七帖》和《定武兰亭》之后，我们可以了解到王羲之的书法确实融合了南北二派的精髓。在《淳化阁帖》里，简札的书法风格多流畅简约，那是挑选过程不够精审，导致真伪参半的原因。

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跋魏张黑女墓志拓本

包慎翁之写北碑，盖先于我二十年，功力既深，书名甚重于江南，从学者相矜以包派。余以[横平竖直]四字绳之，知其于北碑未为得髓也。记问浩博，口如悬河，酒后高睨大谈，令人神往，今不可复得矣。

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余既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而购藏亦富。化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻。然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。每一临写，必回腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦矣。因思古人作字，未必如此费力，直是腕力、笔锋天生自然，我从一二千年后策驽骀以蹑骐骥，虽十驾为徒劳耳，然不能自已矣。

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译解：

包世臣在写北碑方面，比我早了二十年，他的功力深厚，在江南享有很高的声誉，跟随学习的人以“包派”为荣。我用“横平竖直”四个字来衡量他的作品，发现他在北碑方面的领悟还没有达到精髓。他知识渊博，口才极佳，酒后高谈阔论，令人神往，如今斯人已逝，无法再见到这等风采。

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由于我天性喜欢北碑，所以临摹得非常勤奋，购买收藏也相当丰富。这些北碑作品将篆书、八分书融入楷书，达到了无一不妙、无妙不臻的境界。然而，在遒劲、厚重和古韵方面，还没有作品能与《张黑女碑》相媲美。每次临摹，我都要迴腕高高悬起，全身力量都集中在笔尖，才能写字。

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通常还不到半个字，就已经汗流浃背了。因此，我想古人写字未必如此费力，他们的腕力和笔力都是天生自然就有。而我在一两千年后的今天，努力去追求那种境界，虽然十倍的努力也可能是徒劳，但我仍然无法抑制自己的热情。

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